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Civilisation Indienne au XXIième siècles

L'inde est un mille-feuille culturel. Le modèle indien n'est pas celui de l'intégration mais des superpositions des cultures.

Seul le système de caste est un dénominateur commun des différentes religions, reflet d'une mosaïque de cultures différentes.

Saris aux couleurs indiennes et défilés d'enfants en uniforme

Ce qui échappe le plus à nos schémas de pensée occidentaux, c’est que l’Hindouisme, n’est pas qu’une religion, n’est pas qu’une organisation sociale, n’est pas que porteur de valeurs et de spéculations philosophiques, mais est le tout à la fois dans une imbrication totale.

On se félicite en occident que l’Inde soit la plus grande démocratie du monde alors que le système social basé sur les castes est le plus inégalitaire qu’il soit. Le comportement quotidien parait individualiste dans la vie courante des Hindous, il n’est pas pour autant synonyme de liberté ou d’égalité.

Ce n’est donc en quelque sorte disposer d’un « avatar » de plus de la représentation individuelle par le droit de vote. Au demeurant, la liberté d’expression a toujours été une tradition bien établie. La vigueur des débats électoraux et de la vie politique en fourni la preuve. En Inde certains états peuvent être communistes et l’hindouisme y est être toujours présent et vivant.

La structure complexe de la société indienne a résisté à tout pouvoir absolutiste. Akbar, Le grand Moghol, tenta d’harmoniser les différents calendriers et d’imposer un calendrier synthétique (Din-ilahi) mais avec un succès de façade. Les Britanniques tentèrent d’organiser et d’administrer la diversité. Ils transformèrent l'hindouisme en religion, en tentant de la rationaliser mais cela n’eut pour effet que de faire émerger un mouvement nationaliste Hindou. Sa montée en régime au cours du XX eme siècle abouti à l’indépendance et va jusqu'à menacer les ancestrales cohabitations religieuses.

L’Hindouisme est une culture et une religion « distribuée », répartie entre tous ses membres reposant sur des rites individuels et familiaux. C’est ce qui fit sa force et sa résilience face aux invasions Aryennes et Musulmanes.  Le Bouddhiste par exemple, qui lui, a une organisation structurée (clergé, monastères) et des sites religieux (stupas, gompas..) n’y a pas survécu en Inde. Devant le Tsunami que représente l’entrée dans la société de consommation, comment va réagir et évoluer la civilisation Hindou ?

Voici déjà  le point de vue (d’avant l’indépendance) de Rabindrana Taggore sur l’évolution de la civilisation :

La civilisation qui nous vient d'Europe est vorace et dominatrice: elle consume les peuples qu'elle envahit, elle extermine ou anéantit les races qui entravent sa marche conquérante. C'est une civilisation toute politique, aux tendances cannibales; elle opprime les faibles et s'enrichit à leurs dépens. C'est une machine à broyer. Elle sème partout les jalousies, les dissensions. C'est une civilisation scientifique et non humaine.

Nous prophétisons sans la moindre hésitation que cela ne pourra durer éternellement, car le monde est régi par une loi morale souveraine qui s'applique aux collectivités comme aux individus.

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Etat (def.)

L’Etat désigne la personne morale de droit public qui, sur le plan juridique, représente une collectivité, un peuple ou une nation, à l'intérieur ou à l'extérieur d'un territoire déterminé sur lequel elle exerce le pouvoir suprême, la souveraineté.

En Occident, l'Etat est la forme la plus élaborée de la vie commune d'une société humaine. Il exerce son pouvoir par le biais du gouvernement. L'Etat dispose d'un certain nombre de monopoles comme l'utilisation légitimée de la contrainte physique (pour faire respecter les lois), la collecte des impôts...

 

Poste, Marie, Ecole dans un village du massif central

Ethnologie

  L'ethnologie (ou anthropologie sociale et culturelle) est une science humaine qui relève de l'anthropologie, et dont l'objet est l'étude explicative et comparative de l'ensemble des caractères sociaux et culturels des groupes humains « les plus manifestes comme les moins avouées »

 

Fondements et objectifs de l’ethnologie

L'ethnologie s'inscrit dans le vaste paysage des sciences humaines. Elle s’appuie sur des études ethnographiques que réalisent les anthropologues.

Cette science récente, moins de deux cents ans, a son origine dans les découvertes des peuples consécutives à l'expansion coloniale des pays occidentaux. Il en est sorti une connotation impérialiste de ségrégation des populations entre civilisée et primitives. Schématiquement, les activités de la sociologie au sens large se répartissent entre l’Ethnographie qui concerne les ethnies primitives et la sociologie qui concerne les peuples « dits » civilisés

À la fin du XXe siècle, cette approche dévalorisante a évolué vers une décomposition où l’Ethnographie (ou anthropologie sociale) concerne une analyse qualitative de l'observation des peuples sur le terrain et la Sociologie concerne l'analyse quantitative basée sur une étude statistique et globale des populations

Les principaux aspects sociaux étudiés au cours des recherches ethnographiques concernent les relations de parenté, le rôle des ancêtres, la connaissance des langues et de la linguistique associée, et l’identification des groupes ethniques.

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