Hindouisme
L'hindouisme se révèle être plus une civilisation, et pas seulement une religion.
L’hindouisme est un mot qui fut créé au XIX° siècle par les occidentaux pour désigner «l’ensemble des croyances et des pratiques des habitants de l’Inde », mais déjà les musulmans l’utilisaient. Il est une évolution du Brahmanisme de l’époque védique lors de l’Aryanisation de l’Inde : intégration de croyances et de coutumes venues avec les peuples de l’Asie centrale
Les religions qui participent à la civilisation hindoue sont constituées d’une multitude de sectes ou écoles de philosophie indienne (sampradaya)
La culture Hindoue (la civilisation) repose sur la:
- Réalité de la vie spirituelle et de sa supériorité sur les phénomènes temporels.
- Confiance dans un ordre naturel qui régit la vie de l'individu dans le cadre de la société dans l'univers.
- Universalité de la pensée indienne
La religion Hindoue repose sur
- Des fondements : recherche de la fusion de l’âme individuelle (atman) avec l’Absolu (le Brahman : l’indéfinissable et transcendant).
- Des concepts: La réincarnation (Le Samsara) et le temps cyclique
- Des lois : Le Karma qui fait le bilan des bonnes et mauvaises actions, le Dharma, la loi naturelle qui définit les équilibres cosmiques
- Des textes révélés : Les Vedas complétés des Brâhmanas, des Aranyakas et des Upanishad
- Des textes d’application ou de référence : Le Mahabaratha, Le Ramayana, La Bagdava Gita …
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L'hindouisme se révèle être plus une civilisation que seulement une religion.
Sous le terme hindouisme c’est tout à la fois de la culture, d’une philosophie de la vie, d’une organisation sociale et de religions dont on parle. C’est d’une vision du monde, une manière d’être dans le monde.
L’Hindouisme n’est pas isolé du reste de l’existence comme le sont nos religions occidentales. Il est inséparable de la réflexion philosophique et de la vie sociale. La religion est vécue à chaque instant.
Les Hindous nomment leur religion « Sanatanadharma », autrement dit «La Loi éternelle », entité inconnaissable dans son intégralité, régissant l’Univers. L’Hindouisme considère l’homme comme un microcosme, lié par le monde des hommes au macrocosme qu’est l’univers. Dès qu’un être humain s’écarte de sa norme, c’est l’harmonie de l’Univers tout entier qui est atteinte. Les pratiques religieuses ont pour but d’éviter les transgressions. Les rites et sacrifices tendent à agir par l’intermédiaire des divinités, sur les phénomènes du microcosme terrestre, pour les faire rentrer dans l’ordre « cosmique » normal.
L’hindouisme, en tant que religion, est une religion sans fondateur, sans hiérarchie, sans Eglise au sens où nous l’entendons en Occident. Ceci explique l’extraordinaire multitude des sectes et des variations de croyances, sans pourtant que cela conduise à des guerres religieuses internes à l’hindouisme. Malgré cette absence d’uniformité, l’hindouisme n’engendre pas de divisions dans la société hindoue, mais mieux il en assure une solide cohésion en la structurant avec une grande précision. Une de ses forces est d’additionner sans réduire.
Polythéisme, Monothéisme, Panthéisme …rien de tout cela ne correspond à l’Hindouisme qui peut être les trois à la fois.
L’Hindouisme, pris globalement, a survécu et évoluée sous l’effet des invasions qui se sont succédé au cours des siècles. Plutôt que de combattre les croyances existantes ou nouvelles, l’Hindouisme les a agrégées et intégrées dans un sur ensemble qui respecte les fondements de la religion Hindou. Il en résulte un mille-feuille d’us et coutumes, de rites et une multiplication des divinités prenant des formes et des noms différents selon les régions en fonction des peuples pratiquants. L'Hindouisme fait preuve d'une grande capacité au syncrétisme (en particulier des religions primitives et/ou populaire)
Les trois phases historiques distinguées habituellement dans le développement de la religion des hindous correspondent à celle du Brahmanisme (Hindouisme ancien), puis du Védisme avec l’arrivée des Indo-Aryens, pour aboutir à l’Hindouisme moderne.
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Les grands fondements de la religion Hindou reposent sur la relation de L'Atman et du Brahman, Le Dharma et le Sacrifice.
L’Atman et le Brahman
Le Brahman représente l’âme universelle, l'Absolu transcendant.
L’âtman représente l’âme individuelle, le Soi.
Il n’a pas une séparation d’avec le corps physique aussi marqué que dans nos conceptions. L’atman inclue aussi la connaissance et les sensations. (Relation avec le « manas », sens interne régissant les facultés mentales.) Il y a transition continue sans réelle différence de nature. Il y a le corps grossier (matériel) et le corps subtil (le souffle vital…). L’âtman est le support des résultats du Karman (somme des bonnes et mauvaises actions)
La recherche d'une union entre l'âme (l'Atman) et l'absolu (le Brahma) est un fondement majeur de la religion Hindou. L’atteindre correspond à une extinction de l’âme : La Moksa (Nirvana chez les Bouddhistes)
L’un des grands principes de l’hindouisme consiste à affirmer que le microcosme (l’être humain) est identique, en quantité comme en qualité, au macrocosme (l’Univers). Pour l’hindou, l’être individuel qu’il a conscience d’être, a le même degré de réalité que le monde qu’il a conscience de percevoir.
« Ce qui est dans le monde est dans le corps et ce qui est dans le corps est également dans le monde »
Le Dharma
Support de la religion Hindou, le Dharma (le support) est la Loi naturelle qui permet à la société humaine de fonctionner harmonieusement et de se maintenir à travers le temps, à condition de se fonder sur des lois physiques qui sous-tendent l’univers et l’empêche de s’effondrer dans le chaos.
Il définit les droits et devoirs de chacun, pas individuellement car l’individu n’est pas un but pour lui-même, mais selon son statut (marié, célibataire..) sa caste, son âge… Les lois qu’il énonce sont porteuses de paix, de concorde et de prospérité qui s’identifie à la justice.
Du Dharma découlent trois buts de l'existence pour chacune des trois castes pures :
- Le Dharma lui-même comme devoir religieux, but principal de Brahmanes
- l'Artha (l'intérêt, incluant l'intérêt économique) est le but principal des Kshatriya
- Le Kama: la jouissance, est le but des Vaishya
Il n’y a pas de liberté individuelle sauf dans le dépouillement (le non acte). Les Renonçant, ou Sâdhu, sont les représentants des personnes qui font ce choix.
Le dharma exige de chacun l'accomplissement de certains devoirs selon la position qu'ils occupent dans la société. Le respect rigoureux de ce code moral offre l'espoir d'une meilleure réincarnation, mais peut expliquer le fatalisme de certains individus devant la misère et la mort.
Le Sacrifice
Dans l’Inde antique, le sacrifice constituait le pilier de la croyance et du rituel. Le Rig Véda décrit précisément les règles à observer pour le sacrifice et en apporte les significations. Cela serait une erreur de penser que le sacrifice avait pour unique but de se concilier les forces de la nature et d’en tirer des profits
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La cosmologie Hindou pose qu’au commencement des choses était « la matière primitive » ou pré action (prakriti), un continuum matériel qui couvre l’espace et qui porte en soi les trois composantes : « gunas » (qualités/substances) :
- ·Le principe bon, lumineux (Sattva)
- ·Le principe impur, mêlé d’affectivité (rajas)
- ·Le principe ténébreux (tamas)
Le dieu suprême n’est pas directement le créateur de l’univers, d’après les Veda, mais l’initiateur de l’action primordiale
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Lire la suite : La métaphysique de l'Hindouisme - la Cosmogonie
Les concepts portés par l’hindouisme concernent en particulier le temps cyclique et la réincarnation
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