Ici, un aperçu de la géographie ethnique des districts de Lincang, Dehong et Baoshan du sud-ouest du Yunnan.
La diversité ethnique de ces régions frontalière de la Birmanie constitue un élément essentiel de leur identité culturelle. Chaque groupe ethnique apporte sa contribution unique à la région, enrichissant son patrimoine culturel et ses traditions.
Cette zone montagneuse abrite une mosaïque de groupes ethniques, chacun avec sa propre langue, culture, traditions et mode de vie distinctifs. Ils sont le plus souvent établis de façon transfrontalière
A proximité de Riuli, une zone commerciale frontalière avec le Myanmar, la ville champignon de Jiegao est une enclave « zone franche » très active, même si, parait-il, elle a perdu de son importance depuis la répression du trafic de drogue. La commerce des bijoux et statuettes en Jade y est très prolifique.
Le district du Lincang est un carrefour culturel
La Population majoritaire est Han (environ 60%)
Les Minorités ethniques sont les Dai, Lahu, Wa, Bulang, Yi, Nu et Achang
Le district de Dehong est un sanctuaire des minorités
La population majoritaire est Han (environ 50%)
Les minorités ethniques sont les Dai, Jingpo, Lisu, Achang et Nu.
Le district de Baoshan:
La population majoritaire est Han (environ 70%)
Les minorités ethniques: Yi, Nu, Lisu, Wa, Lahu et Achang.
La nation est un « Ensemble de personnes vivant sur un territoire commun, conscient de son unité (historique, culturelle, etc.) et constituant une entité politique
La notion de Nation est in concept occidental apparu après le traité de Westphalie au XVIIIème siècle, lorsque les royaumes européens formalisèrent l’existence de frontières géographiques à l’intérieur desquelles la souveraineté nationale s’exprimait. Pour d’autre civilisation le concept n’est pas associé à une délimitation précise des frontières, mais à l’existence de réseau d’alliance plus ou moins souples avec des peuples suzerains.
La nation est devenue depuis la Révolution française la forme privilégiée sinon unique de l'organisation politique dans le monde si bien qu'elle peut nous apparaître comme le cadre « naturel » dans lequel se pense et se vit le lien social et politique moderne.
Il convient de distinguer la nation et l’État. « L’idée de Nation implique une idée de spontanéité; celle d’État, une idée d’organisation qui peut être plus ou moins artificielle. Une nation peut survivre, même lorsqu’elle est partagée entre plusieurs États; et un État peut comprendre plusieurs nations » (Cuvillier, Précis de philosophie)
Elle cherche à comprendre et à expliquer l'impact du social sur les représentations (façons de penser) et comportements (façons d'agir) humains. Ses objets de recherche sont très variés puisque les sociologues s'intéressent à la fois au travail, à la famille, aux médias, aux rapports de genre (hommes/femmes), aux religions, ethnicités, bref, à l'environnement humain.